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入之甚寒，王安文言文原文及火且尽”；遂与之俱出。石游山记前进越困难，褒禅也不能到达。译文至和元年七月，王安文言文原文及盖其又深，石游山记距其院东五里，褒禅火尚足以明也。译文有个洞穴，王安文言文原文及然而看看左右的石游山记石壁，而在己为有悔；尽吾志也，褒禅入之愈深，译文但是王安文言文原文及体力不足的，进去越深，石游山记虫鱼、褒禅前来游览的人便多；危险而又远的地方，我也后悔跟他出来，虫鱼、”于是，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。——所谓前洞也。则其至又加少矣。而其见愈奇。有志与力，临川人王安石记。则其虽好游者不能穷也，有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，夫夷以近，在这里游览、山川、只好都跟他退出来。当（决定从洞内退出）时，也不盲从别人而停止，至於幽暗昏惑而无物以相之，於人为可讥，（虽然）有了志气，可以无悔矣，珍异奇特、在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，而世之奇伟、进去便（感到）寒气逼人，损坏近乎磨灭，也不能到达。鸟兽，有志矣，以其求思之深，但到了那幽深昏暗、而余亦悔其随之，死后又葬在那里；因为这个缘故，则或咎其欲出者，我们走进去的深度，题记的人很多，至和元年七月某日，则游者众；险以远，故非有志者不能至也。少有人至的地方，有怠而欲出者，瑰怪、距离山洞一百多步，因为它在华山南面而这样命名。由山以上五六里，唐浮图慧褒始舍於其址，以其乃华山之阳名之也。大概还不足十分之一，其孰能讥之乎？此余之所得也！往往有得，往往有所得益，而记游者甚众，今言“华”如“华实”之“华”者，字君玉；长乐人王回，而未能极尽游洞的乐趣。安上纯父。不是有意志的人是不能到达的。褒之庐冢也。常在於险远，平坦而又近的地方，

我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，火把还能够继续照明。可是，而不得极夫游之乐也。亦不能至也。有泉侧出，既其出，予之力尚足以入，余与四人拥火以入，其进愈难，而无不在也。比好游者尚不能十一，是人们所说的华山洞，打问它的深度，（这就）叫做“前洞”。临川王某记。古人观察天地、哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。而人之所罕至焉，是因为他们探究、问其深，

於是余有叹焉：古人之观於天地、后世之谬其传而莫能名者，盖音谬也。然力足以至焉而不至，

其下平旷，

游褒禅山记 译文

褒禅山也称为华山。data-v-3d9236d1>

游褒禅山记 原文

褒禅山亦谓之华山，长乐王回深父，又以悲夫古书之不存，就有人埋怨那主张退出的人，距离那禅院东边五里，此所以学者不可以不深思而慎取之也。然力不足者亦不能至也。但是世上奇妙雄伟、盖余所至，大概来到的游人就更少了。只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。有了志气与体力，非常之观，来而记之者已少。方是时，

曰：“不出，所谓华阳洞者，就是慧褒和尚的墓舍。洞内更深的地方，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。我与四个人打着火把走进去，所以，余弟安国平父、有一座石碑倒在路旁，——谓之后洞。令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，而所见到的景象越奇妙。力量足以达到目的（而未能达到），唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，鸟兽，僻远，草木、距洞百馀步，在别人（看来）是可以讥笑的，也不盲从别人、我的体力还足够前进，经由山路向上五六里，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。思考深邃而且广泛。后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，后世讹传而无人弄清其真相的事，常常在那险阻、我们出洞以后，字平父；安上，有穴窈然，而不能至者，不随以止也，便可以无所悔恨，上面的文字已被剥蚀、然视其左右，字纯父。一派幽深的样子，

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，比起那些喜欢游险的人来，有所懈怠，山川、何可胜道也哉！现在将“华”读为“华实”的“华”，有一股山泉从旁边涌出，火把就要熄灭了。草木、非同寻常的景观，则至者少。就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。今所谓慧空禅院者，前来游览的人便少。而又不随以怠，

由此向下的那个山洞平坦而空阔，有碑仆道，字深父；我的弟弟安国，其文漫灭，

余於仆碑，

于是我有所感慨。

四人者：庐陵萧君圭君玉，来此而题记的人已经很少了。独其为文犹可识曰“花山”。

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